وما ثبت بهذه الأحاديث لعامة قريش يثبت بالأولى لخصوص أهل البيت رضوان اللّه عليهم « 1 » . إلى أن قال السمهودي : إن ذلك يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحثّ إلى التمسك به ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أمانا للأمة كما سيأتي فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض . وأخرج أبو الحسن المغازلي من طريق موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن عن قول اللّه كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ قال : المشكاة فاطمة والمصباح الحسن ، والحسين الزجاجة ، كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ قال : كانت فاطمة كوكبا دريا من نساء العالمين يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ الشجرة المباركة إبراهيم لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ، لا يهودية ولا نصرانية يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ قال : يكاد العلم أن ينطق فيها وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ قال : فيها إمام بعد إمام يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ قال : يهدي اللّه عزّ وجلّ لولايتنا من يشاء » « 2 » . وقوله : « منها إمام بعد إمام » يعني : أئمة يقتدى بهم ويتمسك بهم فيه ويرجع إليهم . ويشهد ما سبق من حديث : « في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين » . وقد أخرج الحافظ عبد العزيز الأخضر من طريق أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : كان علي بن الحسين رضي اللّه عنهما إذا تلا قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ « 3 » يقول : « اللهم ارفعني في أعلا درجات هذه الندبة » . إلى أن يقول : وذكر بقية ما كان يقوله مما يشتمل على وصف المحن ، وما انتحلته طوائف هذه الأمة بعد مفارقتها لأئمة الدين والشجرة النبوية إلى أن قال : وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا واحتجّوا بمتشابه القرآن فتأوّلوا بآرائهم واتهموا مأثور الخبر » . إلى أن قال : « فإلى من يفزع خلف هذه الأمة وقد درست أعلام الملة ودانت الأمة بالفرقة والاختلاف ، يكفر بعضهم بعضا واللّه يقول : وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ .

--> ( 1 ) في الجواهر المطبوع تفاوت فبعضه أخذ من كتاب رشفة الصادي : 130 - 127 ط . بيروت . ( 2 ) في الجواهر المطبوع اختصار أخذناه من مناقب ابن المغازلي : 195 ط . بيروت وط . النجف : 316 ح 361 - ورشفة الصادي : 29 ط . مصر . ( 3 ) التوبة : 119 .